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贵阳墓地解析论五行生克

金能生水，亦能害水。如水星旺，再逢金，岂不增其泛滥而害之也。水无生金之道，能救金。如初秋之时，金虽渐入旺乡，阳气尚重，尤忌火多，水则制火救金，然亦能害金。若于深秋及冬令以至初春，金性畏寒，见水反增其寒冷，岂不害金乎。若生夏令，去火汇气，损益并见，亦无所用。

水能生木，又能死木。如于冬令严寒之际，水结冰凝，木之气脉收藏于根，冰冻过冷根被伤，其木安得生存也，必致于死。又能害木。如春令木旺，正欲发展，见水则阴重，使其不能萌芽，岂非害耶。又能救木。如夏令及初秋之际，夏火炎炎，足以焚木，秋金锐锐，足以制木，若非水来制火化金，其木殆矣，是则水能救木也。

木能生火，又能害火。若夏日火气炽盛，再逢木来生其势，足以燎原，是则害火也。如于初春，木虽生矣，阴气尚重，无火暖不能生长，是则火亦能生木也。且火又能死木。夏月火炎，燥木逢火，木作灰飞，决死无疑矣。惟亦能救森，如秋令金重克木，则非火来除金救木不为功。

火能生土，土不能生火，但能害火。夏火虽炎，土多则晦其光。又能救火。冬火晦，遇水克，非土救之不可。

土能生金，金岂能生土。但能害土。如秋冬之际，墓地，子旺则母衰，岂不害土耶。又能救土。夏土虽旺，木来受敌，非金救不可。

金能克木，木亦能损金。金虽锋刃之器，多伐木，必伤其口。是则木损金矣。又能害金。盖春夏冬金衰。喜土助。木来损其用物，岂不为害。亦能救金。秋金逢土，多曹埋没，非木来破，则永埋土中矣。

木能克土，土不能克木，能害木。初春之木，芽枝始放，土多根盘不发，则为害矣。又能救木。四季之木，其根必宽且大，如无土，小型墓地，性虽坚亦易倒。冬令水旺木枯，尤宜土制水培木，皆救木之良剂也。

土能克水，水亦能克土。洪涛滚滚，激流冲堤，土被漂没，岂非土被水克。又能救土。火灼夏土，无生物之功，欲使夏水能产物，贵州墓地，须得水来灭火以润土。亦能害土。土在寒冬得火暖，而产生万物。阴气重而去热度，增其寒以水冻，减其生产能力，是以害土矣。

水能克火，火亦足以克水。水浅遇旺火而干涸。晒水之无形，与克无异。又能救水。时值冬令，水结冰凝之时，无火温暖不能流通。

火能克金，金不能克火。能害火。火衰之时，赖木生扶。金来损木，以削火势，害火无疑。此法害重于克。何也。例如身衰煞重之命，用印绶化煞。而煞虽制身，尚能助印绶之用神。金者火之财也。木之煞也，水之母也。水虽克火，而生木助火，所谓助用神。金害火，则盗火气，克木之用神，又去助煞。命理较忌伤用神，故曰害重于克。又能助火。所谓太阳火忌林木为仇。得金去木，则阳光能普及万方矣。

以上总述生克之法，皆合用神之喜忌者也。

解析花圈和花环有什么区别：

花圈首要用于悼念活动。用鲜花制造的花圈要比用纸箱和绢丝制造的花圈宝贵得多，可是经不起摆设和摆放，只能在向英豪、巨人的**碑或墓地敬献时运用。制造前先用竹蔑或麦杆扎出圆环，上面环绕绸布。花圈上的鲜花和配叶要事前逐一绑在竹柏子上，然后再把它固定在草圈的*。用于花圈上的配叶常选用质地坚固的苏铁和广玉兰等，墓地，能够在它们上面涂上金粉和银粉，以增强装饰性。为了使花圈便于安放，在它的反面可绑设简便的支架。

贵州墓地认为花环起源于东南亚和西亚一些地区，以及我国西南的一些少数民族地区。当地公民常把小型的芳香花朵用线穿在一同，挂在胸前，或套在脖子上。大型的花环多在欢迎贵宾时献给客人，这种花环需事前用柔软的干草扎成很细的圆圈，再把鲜花和配叶环绕绑扎在上面。有些用芳香花朵穿成的微型花环，则供妇女作头饰或挂在胸前。

亲人的骨灰盒可以放家里吗？贵阳墓地和我们一起来看看到底可以不:

“人死为大，入土为安”这是一句俗话，意思是死者是受到尊敬的，没人再去和一位死者去争地位、荣誉、名利等。战争中牺牲了，往往**被尊为功臣、英雄也是这个道理。而及早把死者下葬，更是对死者大尊敬，死者在九泉之下就可以

安息了。如果不能把死者及早安葬，对死者未免残忍，对生者也是一种折磨。

  死者灵魂安不安，并不在于它是否有坟冢可寄，那不过是活人的感觉而已。给死者找一个圆满的归宿，不是死者的事情，而是活人的事情。对于活人来说，习俗已改，哀思已寄，对于死人来说，成灰之躯，奉献社会。

  尘归尘土归土，历来都是放在山上和骨灰堂的。当然老人可能临终要求的。但是试想一下如果真的有阴阳相隔一说，你希望有人总是看着你吗?

    如果说你真的关心他，或许每天烧香固然是好，如果是忽略的，恐怕从心里上来说也是会寂寞和无聊的。