淨园文化(图)、小型墓地、墓地

关于墓地的新闻

资源紧缺

贵州墓地小编在网上看到南京每年去世3.6**，80%市民为先人选择了传统的墓地葬式，其他市民从节地等角度考虑，有的选择了来殡葬改革部门推广的树葬、壁葬、花坛葬、可降解式生态葬等葬式，也有少部分人选择了江葬的绿色葬式。

但多数人的传统葬式对土地资源的占有相当可观。以每年2.88**选择墓地安葬计算，连同墓地周边的土地，每具墓穴约占地3个平方米，全市市民需要墓穴的土地为8.64万平方米，约130亩土地，10年就是1300亩，按照墓地使用20年的相关规定，20年就需要2600亩。

引争议

有媒体报道，少林寺在供奉历代高僧的塔林西侧，修建了一座神秘地宫，可能会进行市场化运作，出售给

居士作为未来「居所」之用。对此，地区宗教局有关官员今日接受本报询问时表示，宗教场所还是应以宗教活动为主，不要太过商业化，应该适度开发。该官员亦表态，少林寺一直在利用自身的长处，做服务社会的一些探索，大型墓地，不能随意将少林寺的做法扣上「商业化」的帽子。日前，贵阳墓地，少林寺寺务处办公室发表声明，对少林寺「卖墓地」商业化一说做了否定。 　按照规定，在遗产保护范围之内，少林寺不便随意增加灵骨塔，尤其是普通僧众的灵骨塔，而地宫的修建就是为解决少林寺当前普通僧众未来安放灵骨的专属场所。 [2]

经营叫停

在2010年4月30日召开的长沙市殡葬管理工作暨农村公益性墓地建设现场经验交流会上，因违规经营，长

沙县跳马乡的凤凰山陵园、干杉乡的天宇陵园被责令停止一切经营活动。

已施行的《长沙市农村公益性墓地管理暂行办法》规定，农村公益性墓地是为当地村民提供骨灰安葬服务的公共设施，属社会公益事业，不得以营利为目的，不得对当地村民以外的死亡人员提供墓穴用地，而长沙县跳马乡的凤凰山陵园、干杉乡的天宇陵园，违规向本地村民以外的其他人员提供墓穴用地，开展规模经营。

、副市长张迎龙表示，市财政将提高公益性墓地的补助标准，。已经转让、承包的公益性墓地，**立即停止销售，收回管理权；已引进社会资金建设的公益性墓地，**停止一切经营活动，清退社会资本；违规建设的公益性墓地，要立即停工，进行整改。继续违规经营或建设的，要追究相关**和责任人的责任。

为什么要殡?本来，殡开始的意义是表明亲属“不忍”死者很快地离去，以及沉着预备凶事，便于召集亲友素交前来吊唁。凶事祭拜用白色布做装饰(如祭幛、丧服)，现在多很多运用鲜花安置灵堂;民间对祖先灵柩或牌位磕头，或亲友街邻绕灵三周以示离别等。追悼会(旧称辞灵典礼)类似于在给死者“出远门”送别，办一个“欢送会”。出殡时摔破一个碗，是暗示“打发”死者出门，以免其再来羁绊生者，或说是送一个碗给死者到阴间去吃饭。传统的土葬时用棺，中国民间传总称“寿器”，并将棺材的内部和外部两端漆成赤色。寿者，持久也。与此同时，还有寿衣、寿裤、寿鞋、寿袜、覆面巾等。墓地称“阴宅”，墓穴则称“千年屋”。古代中国人，要求身后有一块墓地，否则被以为是“死无葬身之地”，并以为这将影响到来世轮回。因此此话也常常用作了人们之间的咒语。中国古代，爸爸妈妈亡故后，孝子居丧三年(实为二十七个月)，期间不得“从吉”，即不得过正常人的日子，如婚嫁、出外做官、经商等，意在推广“孝道”，强化两代人之间的联络。天葬者则以为经过飞鸟食尽，死者的魂灵就可以由此升天，如此等等。

贵州墓地公司总归，这些活动和什物中也都是有“意义”的，它们别离表达了人们对生命的酷爱，寻求生命的，不忘祖先恩德的回报心思等。殡葬是生者依照自己对人生、生命的了解所创造的，它的较终意图仍是生者。因此殡葬文明本质上是一种特别的生存文明。因此，我们了解殡葬文明时，主要是领会其中所蕴藏的意义，而我们要提高自己单位的殡葬文明水平时，也侧重在将某一健康的“意义”溶入到殡葬观念、殡葬效劳和殡葬什物中去。

坟墓长草** 坟墓长草好不好 坟地长草在**学中是很正常的一种现象，若是坟地没有长草就说明后人不顺，没有地气。 一般说来，坟上长草才是正常的，但是长树可能就不太好了，坟上的草茂盛则表明该坟的**可能较好，坟上/长草]也是有区别的，一般长镰草和响铃草是的，但是如果不长草，或者长杂草，或者坟上有老鼠洞则是较坏的。坟上不长草有很多原因，小型墓地，但我们要从较科学和合乎实际的情况下去分析。 从科学理论上讲，墓地，95%不长草的原因是因为坟上的土因为掺杂了燃放的碎屑，因硝和硫磺过多而多年不能生长植物。上坟时只要在某个地方燃放了，这个地方好几年都不能生长植物的。 **上讲，久不长草的坟地，叫光头坟！后人不顺，且此坟没有地气，为绝地！需要择日另选坟地……贵阳墓地就分享到这里了。