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葬者的籍贯？贵阳市墓地价格告诉你！

对华人来说，墓中人的籍贯相当重要。因此，墓碑上端多刻有对阴宅主人原籍的说明文字。这类文字多数以横排形式刻在墓碑平面的较上端。

在中国大陆，也许是由於死者都落葬家乡的土地，因此死者墓碑上并不一定要说明阴宅主人的原籍。尤其是宗族村落的公冢，墓碑上说明死者籍贯更是多此一举。

然而，在马来西亚独立之前，所有在本地去世的先人都被认为是“客死异乡”，公墓陵园，同时，他们的埋葬地点也往往是葬在与其他各县籍人共同使用的公冢，因此，在墓碑的较上方注明阴宅主人的原籍，也相对地重要起来。

一般墓碑碑文较上边的左右两个角落的字眼通常就成为考证死者祖籍的凭证。它往往是刻了由右到左的横排双字，说明阴宅主人的原乡。墓碑上表明原乡这些字眼有 些只是刻上府治名称，如“惠州”、“潮州”，有些则刻上县份名称，如“台山”、“潮安”，或者，亦有的刻字“X邑”称县份。还有些墓碑上的籍贯说明，不是 皆一府一县，而是专指死者所源自的宗族村落，墓碑上刻着其姓氏本宗族村落的发源地名称，如槟城福帮五大姓之一的杨姓族人不用“同安”县而用“霞阳”村，邱 姓族人也常用“新江”，而“石塘”谢姓则用“石塘”之类。这种专指宗族村落的籍贯说明，公墓网，明确地交待了死者与其他同姓者有小宗之别，这是宗族社会移殖大马， 并各自形成地方势力的证明。

过去，那种人物命名不复杂，而且可能雷同的时代，碑文上强调原乡可加深辨认坟墓的作用；另外，这一作法也是一种无声的教诲，提醒后人记住本身祖先的原乡。

贵州墓地浅谈天龙山概况

天龙山位于修文县龙场镇，距县城约3公里，年平均气温13.2-15摄氏度，四季如春。山尾为观音山，山前为罩子山、秀女峰（三棵桩），可远眺猫跳河（古称滴澄河）及群山。山左为九龙坡，在修文古十二景中为万马腾空，气势磅礴。山右通向蜈蚣山，王阳明写《瘗旅文》中悼念的主仆三人，就瘗毙于蜈蚣山，以上诸山皆属于修文真武山脉。修文地处扬子陆台黔桂地台黔北古陆黔中隆起南坡。由于喀斯特地貌发育强烈，断层充分，各山独立成体。其中，天龙山巍峨雄峻，占地辽阔，各种岩溶景观如金字塔、洼地、漏斗、危崖、峰林、石沟、石芽、裂谷、旱谷均有具备，因而在地理上造成气势摄人心魄的效果。天龙山周围，玉水横陈如带，龙珠座座相缀，出现黄龙卧江、鲤鱼奔滩、双龙戏珠、双龙归位等诸多**堪與中称道的地理之形，以及龙、凤、龟、麟毕集之象，使天龙山在**上也具有很高的价值。

天龙山入口处，桃李盛开，梨花烂漫，一如瑞雪漫山。其间间有花红树，绽出娇红嫩白的两色花，更是使人心醉。沿山而上，较目四望，一处处村寨人家，一片片田亩阡陌，分布在一个个盆地里，山回蜂转，柳暗花明，有如桃花源。如逢春天，凯里公墓，风吹油菜黄花，掩映青山绿树，水光潋滟，美不胜收，农人或作或走，良田时隐时观，有如一幅天生的丹青画卷。来到天龙山，目睹此情景，使人顿感杜甫的名作犹在眼前：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏碟时时舞，自在娇莺恰恰碲”。（江畔寻花*步）

天龙山下，自明、清以来，每逢春天，由于有石观音、三潮水等古迹，一直是龙场绅民踏青游春、上香礼佛的胜地。在天龙山周围，主要分布龙场镇潮水村、沙溪村和谷堡乡长冲村的群众。遇有节庆，或者农村中的红白大事，路上就沸沸腾腾有走亲友的人，黔西方向的来客走大道，清镇方向的亲友走小路，抬脚一二十里，款款而行。

这一带水流丰富，稻田肥沃，农村生活质量较高，普遍以大米为主食。有水西彝族、黔中苗族以及布依族、仡佬族、白族、穿青族和汉族的交互溶和影响，人民淳朴豪爽，热情好客，以交友为乐事，以饮酒为快事，公墓地址，喜做的菜肴是做各种酢、泡各种酸、制各种辣。真材实料，堆盘堆碗，直弄得来客酸溜溜、油腻腻，辣乎乎又香喷喷，如果席面上放了一盘鲜鱼，那就有意思了，山歌里唱：

大河涨水沙浪沙，

鱼在水中摇尾巴，

只要得鱼来下酒，

包你得娘（乎声）来安家。